Tα Μετα Tα φυσικά
Aristóteles comienza su Metafísica así:
“Todos
los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos;pues, al
margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de todos, el de
la vista. En efecto, no sólo para obrar, sino también cuando no pensamos hacer nada,
preferimos la vista, por decirlo así, a todos los otros. Y la causa en que, de los
sentidos, éste es el que nos hace conocer más, y nos muestra muchas
diferencias.Por naturaleza, los animales nacen dotados de sensación; pero ésta no engendra en
algunos la
memoria, mientras que en otros sí. Y por uso de éstos son más prudentes y más aptos
para aprender que los que no pueden recordar; son prudentes sin aprender
los
incapaces de oír los sonidos (como la abeja y otros animales semejantes, si los
hay);aprenden, en
cambio, los que, además de memoria, tienen este sentido. Los demás animales
viven con imágenes y recuerdos, y participan poco de la experiencia. Pero el género
humano dispone del arte y del razonamiento. Y del recuerdo nace para los hombres la
experiencia, pues muchos recuerdos de la misma cosa llegan a constituir una
Experiencia.
Y la experiencia parece, en cierto modo, semejante a la ciencia y al arte, pero la ciencia y
el arte llegan a los hombres a través de la experiencia. Pues la experiencia
hizo el arte
como dice Polo, y la inexperiencia el azar. Nace el arte (algo creado por el propio hombre de forma activa y no pasiva como es el recuerdo) cuando de muchas observaciones
experimentales surge una noción universal sobre los casos semejantes”. Metafísica libro I
“Todos los hombres necesitan por
naturaleza saber”
¿Qué es eso que necesitamos saber? Necesitamos
saber aquello que nos ayude a comprender la realidad: la causas y principios de
la realidad y de esos principios los más importantes, es decir, los primeros
principios y las primeras causas de SER, del “SER EN CUANTO SER”
¿Por qué es una
necesidad? Porque es algo natural al ser humano debido
precisamente a nuestra naturaleza racional, ella nos lleva a cuestionarnos la
realidad y tratar de buscar respuestas firmes, respuestas racionalmente justificadas.
La búsqueda de la verdad lleva a Aristóteles a plantearse
estas cuestiones y a rechazar la teoría de las ideas de Platón, por duplicar
sin motivo este mundo con otro paralelo. Aquello que hace que las coas sean lo
que son no puede estar fuera de las propias cosas: materia y forma son inseparables
y con la idea de participación, imitación y presencia no nos ofrece Platón más
que metáforas pero queda muy lejos de poder dar una explicación coherente, sólo
logra complicar más la comprensión de lo real. La teoría platónica no logra
explicar el movimiento, no logra así mismo explicar la causa de lo real…
Por todo ello Aristóteles nos ofrecerá la Teoría de las cuatro causas para lograr
una buena explicación, las ideas separadas, los arquetipos son irreales, esto
lo soluciona el estagirita mediante la Teoría
de la sustancia, sustancia como compuesto de materia y forma:Teoría hylemórfica. Para justificar el
cambio nos propone distinguir entre Ser en Potencia y Ser en Acto.
«Evidentemente es preciso adquirir la
ciencia de las causas primeras, puesto que decimos que se sabe, cuando creemos
que se conoce la causa primera. Se distinguen cuatro causas. La primera es la
esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que hace que una cosa sea,
está toda entera en la noción de aquello que ella es; y la razón de ser primera
es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, el sujeto;
la tercera el principio del movimiento; la cuarta, que corresponde a la precedente,
es la causa final de las otras, el bien, porque el bien es el fin de toda
producción.»(Aristóteles, Metafísica, libro 1,
3).
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